石拱寺窟龛内造像内容丰富，雕刻精美。（图片来源：资料图片）北魏建国于公元386年，灭亡于公元557年，统治维持了171年，疆域也保持了大致稳定。社会格局的相对稳定，执政者的提倡、保护，为佛教在中国的发展提供了肥沃土壤，推动了佛教从生根发芽向壮大繁盛的跨越。当时，从帝王将相到庶民百姓都把雕凿石窟、石造像作为公德事业发扬光大，民众也通过雕凿石窟、石佛、石造像、制造像砖等以祈求风调雨顺、国泰民安、家门和顺、子孙兴旺，这种轰轰烈烈的造佛运动从那个时候开始，到隋唐时期达到极致，大约到中晚唐时期才逐渐平稳。

引起争议的杂志封面 近日《西藏旅游》杂志用萨顶顶身穿胸前印有佛像的衣服、盘腿打坐的照片作为封面，引起了不小的争议。与此同时，网络上也出现了女子穿着佛像衣服和鞋子、用经幡做的裙子走秀的照片，网友认为也是萨顶顶。引起藏族人民和其他信仰佛教的人们对杂志和萨顶顶的强烈批判。

察哈尔蒙古族的历史文化与佛教(喇嘛教)文化密切相关。为了使人们了解佛教，及其在察哈尔历史发展过程中的影响，了解察哈尔境内召庙的佛事活动概况，本文将作粗浅介绍。

　在台湾，由于佛教团体的勃兴，从而产生了许多佛教团体兴办教育的现象，也引起了多方的关注，这种现象被称为“佛教兴学”。台湾佛教团体所办教育体中有综合性大学，比如佛光大学、华梵大学等，这些大学都设有宗教系所，培养佛学研究人才，在佛教教育之外，其专业门类也十分广泛，并且文理兼顾；还有专门的佛教学院，如法鼓佛教学院。这些大学和学院具备完整意义上的现代大学的设置和课程安排，并不强调其宗教背景，可以看做是台湾的宗教性财团法人所创立的民办或者私立大学，即以佛教的资源投入世间法的教育，以兴学的渠道参与社会、深入人间。

　人生难得、佛法难闻!在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多，但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，学佛行礼的呢，更少更少，也就是说，信佛的人中真正能学佛行礼的并不多。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常...

“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。

《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。” 忘失菩提心者，与物有诤，不能随顺。有诤于物者，不能平等慈悲喜舍，不名应物不迷。迷于物者，人复被万物所盗，六根迷失，精气走失，故名有漏。则不能空身心性法，心生则种种法生，则种种罪业生。心生者心放逸于六根，遂成五蕴，五蕴虚幻，故名魔业。忘失菩提心者，则见人我心物，则著人我众生寿者相，不能无相布施，著相求法，虽有福报，实无功德。功德者只关心性，心性者不生不灭，心生者非本心，故名迷失本性。

仁者，判断一个人是否真正佛弟子，在于此人身心是否戒与不戒。戒者则是佛弟子，不戒者非佛弟子。心者身之主，身者心之用，是故心戒则身戒。身者，地风水火，四大和合，四大皆空，不异虚幻，是故身戒心不戒者，不名为戒。心戒者，心不放逸。心不放逸者，须看发心。发心善者，行善中不得已有破戒行为，不名破戒。缘何如此...

什么是宽容?宽容是一种修养，是一种境界，是一种美德。宽容是原谅可容之言、饶恕可容之事、包涵可容之人。

流亡境外的十四世达赖喇嘛9月7日在接受德国媒体采访时表示，他将是最后一位达赖喇嘛，达赖喇嘛这一宗教制度将会伴随第十四世达赖喇嘛而终结。他还说，如果第十五世达赖喇嘛来到这个世界并使达赖喇嘛建制蒙羞，他宁愿达赖转世的传统在他之后终结。

佛学研究网讯 8月23日，甘肃省敦煌哲学学会再度在兰州举行学术研讨会，业界学者围绕敦煌的艺术哲学、宗教哲学、社会文化等方面，从敦煌蒙书、敦煌美学内涵、民间管理、祭祀方式、药名文化解读等多种论点进行了交流研讨。

　　佛学研究网讯　近日据《春城晚报》报道,云南滇池东岸盘龙寺“闭门谢客”,僧人在寺门张贴告示称,因晋宁县及晋城镇政府要将盘龙寺商业化、公司化,扰乱了盘龙寺的正常秩序,寺院决定暂关山门。游客只能在盘龙寺大门口烧香拜佛。盘龙寺关门事件发生后,引发了众多网友热议纷纷。

滇藏线全长是1930公里，完成这个旅程，绝不意味着完成地理距离的起点到终点。实际上，它是一条民族风情线——沿途会经过苗族、白族、纳西族和藏族等多个少数民族地区；它更是一条宗教文化体验之旅——无论是香火旺盛的名寺，还是拙扑安静的老寺，带着我们去感受与认知藏传佛教的古老、神秘与多样。

自释迦牟尼佛起，历代祖师在传付衣钵的同时亦传法偈，这些法偈可是佛法的精华之精华啊!参佛之子，不可不读，敬录如下：

自我成长固然重要，也是无止尽的，但自我成长是否就是我们人生的目标及最终目的呢?在凡夫的阶段，我们不断地自我成长，努力提升自己的人格，让自己的人生境界更开阔。可是到了大菩萨的位置，就没有什么成长不成长的问题了。

少林寺始终紧跟潮流，图为2005年，方丈释永信在电脑前工作，弟子在旁观摩。 近日，少林寺无形资产管理部门招聘媒体总监和公众号主编的启事，引来将近300份简历，其中包括大批海归和传统媒体人，也引来了网友的各种吐槽。

尼泊尔“活女神”在尼泊尔被称为库玛丽(Kumari)（意为处女神），其历史可以追溯到十六世纪的马拉王朝，后被沙阿王朝继承，一向受到印度教徒和佛教徒的共同崇拜。尼泊尔上至国王，下至百姓，对"活女神"的崇拜都很虔诚。根据印度教圣典，女神是难近母智慧女神的化身，亦是力量神的象征。"活女神"被人们相信是印度王权和庇护的神源，也是其教徒的精神支柱。

坪阳乡位于通道的最南端，处在湖南、广西两省的交界处，一片外人很少涉足的神秘区域。“再生人”这种奇怪的说法在这个地方古已有之，当地将这一现象作为田野文化并进行了调查，也想解开这一谜团。坪阳乡的领导陆志鑫介绍：“再生人，以前这种现象也是存在的，但是没有做深层次的分析和研究。我们尽管不能从科学上去考究，是什么原因形成的，但这种特异的文化现象非常普遍，我们坪阳乡只有7800多人口，据我们把这种再生人现象作为文化调查来看，我们统计了一下，就有一百来个，就有一百来个再生人。”

“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。

佛说：年复一年你看破了多少，日复一日你放下了多少,千方百计你得到了多少,精打细算你失去了多少,求而不得你烦恼了多少,斤斤计较你结怨了多少,贪心不灭你造恶了多少,
人生在世你享受了多少,临命终时你带走了多少。人生就是一阵风，起了，没了。理想就是一盏灯，...

疯狂英语李阳皈依佛门 少林寺人士称不是出家 近日，疯狂英语、疯狂汉语创始人李阳在河南登封少林寺皈依佛门，拜少林寺方丈释永信为师，赐法名延依。皈依当天，李阳表示 愿意为少林慈幼院众僧提供英语培训，使少林寺更好地与世界接轨。同时皈依佛门的还有易太极创始人职勇，法名延同。

全国先进工作者、中国人民大学博士生导师、著名佛教学者方立天教授（图片来源：凤凰网华人佛教）据中国人民大学官方微博发布的消息：中国人民大学一级教授、著名学者方立天教授因病医治无效，于2014年7月7日上

2014年元旦 朱善机注解于广州
【观自在菩萨】
观自在菩萨，即观世音菩萨。观者，义有二：一者眼观，世间无常，生老病死，种种苦楚，不得自在；二者心观，心生心灭，一动一静，著境似有，离相还无。是以离一切相，无得失，无染著，无所入，故名自在。
无所入，则不入色香味触法，无染著，则不著人相、我相、...

性妙法师（图片来源：资料图）
性妙法师，俗名刘长珍，安徽霍邱人氏，出生于清德宗光绪三十四年（即公元1908年）农历十一月初六。俗家在当地还算比较富裕，只是父母去世时她还太小，在她的记忆中根本就没有留下父母的印象，她是跟随婶娘长大的。
一九二四年叔叔做主给刘长珍许了一门亲事，双方家长本来关系极...

北京佛教文化研究所第一届硕士研究生毕业论文答辩暨毕业典礼，在北京什刹海书院举行。 2014年6月24日，北京佛教文化研究所第一届硕士研究生毕业论文答辩暨毕业典礼，在北

日前，80后亚姐王誉霖剃头出家传播正能量。据悉，王誉霖曾经是2008年亚洲小姐人气冠军，2009年获全国平面模特新秀奖，2010年获环球慈善人物奖。2013年，王誉霖接触并热爱上中华传统文化精华《弟子规》，在今年上半年两次剃头，投入大量时间到禅修院学习。王誉霖表示，“剃头能减去自身不好的习性，使身心更清净、宁...