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天上人间 情凝七夕-广州乞巧节在珠村

日期:2014年10月06日 16:20 来源:网络 作者:佚名



  “七月初七日,俗传牛女相会之期,一般待嫁女郎,联集为乞巧会,先期备办种种奇巧玩品,并用通草、色纸、芝麻、谷米等,制成各种花果、仕女、器物、宫室等等,极构心斗角之妙。初六日陈之庭内,杂以针黹、脂粉、古董,珍玩,又花生、时果等,罗列满桌,甚有罗列至数十方桌者。邀请亲友,唤招瞽姬(按:失明唱曲女艺人),作终夜之乐。贫家小户,亦必勉力为之,以应时节。”——《广州岁时记》


  巧艺年年祈夙愿


  农历七月初七为中国传统的乞巧节,珠江三角洲人俗称此节为“七姐诞”。民间传说为牛郎织女妇双星相会之时,喜鹊在天上银河架起鹊桥,使织女牛郎得以相聚。美丽的传说产生传统的节日,姑娘们于是夕“拜七姐”,祈求得到巧手与幸福的爱情,所以又是中国的“女儿节”,比“三八”国际妇女节早了千余年。

  乞巧节始于汉代,以后乞巧风俗一直流传下来。清末民初,广州过乞巧节十分隆重。七夕前两三个月,未嫁姑娘便开始用通草、色纸、芝麻、谷米等,制成各种花果、仕女、器物、宫室等等工艺品;七夕前一周,用小盆浸谷粒、绿豆,使之发芽至约二寸高,称为“拜仙禾”、“拜仙菜”。七月初六晚,姑娘们便穿上节目盛装,布置厅堂,把各种工艺品及生果茶点等拜仙物品摆于方桌上,富家的拜仙桌上还围上锦锈罗纬。这一活动被称为“摆七夕”或“摆七娘”。晚上11时(即交初七时),姑娘们点起“拜仙禾”、“拜仙菜”中间的油灯,以及香烛,向空跪拜以“迎仙”。至五更时分,共拜七次,意为迎接天上七位仙女。有钱人家在拜仙期间还请艺人到家唱曲,备酒菜或煲粥炒粉招待来贺节的亲友。拜仙后,姑娘们便函在灯光下持绸线穿针孔,能穿过者便谓之乞到巧。再后焚烧纸扎“梳妆盆”及“仙女衣”,仪式才结束。拜见仙后桌上的工艺品不动,供初七日间姑娘互访时品评。初七日间,广州的姑娘还爱到石门附近的沉香浦泛舟游,舟用素馨花、茉莉花装饰,寓意为仙女沐浴助兴,至晚,则由男童主拜,称为“拜牛郎”,最后是烧送给牛郎的“牛郎衣帽”。初六初七晚,也是汉族男女交往开放的日子,即使是封建意识浓厚的家庭,也让青年男子进入拜仙厅堂与姑娘搭话。

  至20世纪二三十年代,拜仙仪式简化,但“摆七夕”炫耀工艺品之风仍流行。50年代中期,广州的乞巧节仍然延续。这有当时广州市长朱光写的《广州好》为证。词云:“广州好。乞巧乞姻缘。巧艺年年祈夙愿,钟情红粉总堪怜,今日得闭圆。”1956年,番禺南村梅由(上坑)姑娘制作的七夕工艺品《狮子舞》,被选送到“广东省民间工艺展览”中展出,并获优秀奖。这也使“摆七夕”的民间手工艺品能以“七夕微型工艺品”为名记于地方志书中。

  凌边乞巧创奇迹 20世纪60年代起,由于社会与其他政治因素,乞巧节在广州市内逐渐淡化,只在番禺石碁镇凌边村一直延续,成为该村亲友团聚欢乐的特有风俗。

  在番禺凌边村,每年七月初七,除了二个生产队外,其余都在各乡的八间祠堂“摆七夕”,祠堂门口皆贴起“欢庆双星”等横批及“织女佳期聚会牛郎共享天伦乐,人间乞巧梨园助兴同歌颂太平”等对联,表达了百姓良好的祝愿。对联上的字有的是珠绣,有的用纤维棉制作,各有特色。在每一个摆七夕的祠堂里,就是一出出无声大戏,数百个人物不同、造型各异古装公仔,以传统故事人物为多,如“鹊桥会“、”穆桂英挂帅“、“六国大封相”等。此外还有各式花灯和花果,有一以谷秧围成圈状的油灯,也称“秧灯”,最具特色,取“五谷丰登”之意。还有不少供奉牛郎织女的手工艺品,小巧玲珑的珠绣鞋及“七姐衣”、“牛郎衫”。是日,不少在外地生活的乡亲都要携亲友回来欢度这一佳节。一专程从香港回乡过节的凌先生说:“一年中最热闹的节日,洋人是圣诞,我们凌边人就是七姐诞,每年这天,海内外乡亲都有不少人回来!”乞巧节活动在凌边,早已不局限于未嫁女子的范围,而是全村百姓团聚欢乐的节日了。

  凌边是个大村,男丁大多数是凌姓,人较齐心。明清时凌边姑娘不少是自梳女,后来不少人到了香港或东南亚,每年均寄钱回来支持村中大办乞巧节。解放后,村中不少男男女女仍热心制作七夕工艺品,老书记凌就威夫妇都是制作微型工艺品的好手。20世纪六七十年代,就是在极左风劲吹的“文革”期间,由于凌就威书记“根正苗红”、热心公益,每年都带动村民制作微型工艺品,乞巧节也成了团结村民、促进生产的重要日子,上级看见此活动健康有益,也不制止。于是,凌边村也成了广州(可能亦是全国)惟一没有中断乞巧节活动的乡村。

  1992年,凌边村的乞巧节作了一个大突破,从摆在祠堂里让人们静态观赏发展到动静结合,组织乞巧巡游。由各生产队精选一板七夕公仔,装上色柜,村民抬着游行。也有人或扮演小喜鹊,或扮成七仙女和牛郎,边游行边表演《银河会》歌舞。巡游的还有学生鼓乐队、八音锣鼓、醒狮队等,整个队伍500多人,足足游了两个小时,成为空前的一次乞巧盛会。

  一些在香港定居的凌边外嫁女,每年均捐500元回来“摆七夕”,还带了亲戚朋友回来观光,这已成一俗例。她们说,当中的欢乐,是多少钱也买不到的。

  每年七月初七下午,载人到凌边村看“摆七夕”的车辆很多,村中行人摩肩接踵,大街小巷人潮涌涌,到每条村的祠堂观赏工艺术品。当晚,凌边村家家设宴请外地来的亲友,有的还在祠堂摆数十席酒席,大众一起畅聚。还请了外地的粤剧团来演戏,更是人山人海。不过,此活动只是在凌边村久盛不衰,同是石碁镇的另外几个村,却没有这种传统。


  21世纪的盛会


  历史翻到2001年,沉寂了三十的的广州天河区珠村村民也动起来了,他们自发组织恢复乞巧这一民间活动。民国时爱国将领、曾任虎门要塞司令等职的潘文治中将的侄媳谢丽霞是村中“摆七娘”的领头人,她的儿子潘剑明是乞巧活动的组织者。村民有钱出钱,有力出力,阿婆级的乞巧好手、妈妈级的巧姐也动员出来,一些七八十岁的老人凭着回忆,将年轻时做乞巧的技艺传授给年轻一代。八十岁老人黄彩余手把手教姑娘们如何做好三支芝麻香,如何用红枣、花生、开心果壳等粘成三座斋塔。妇女们各有分工,有的阿婆制作村中牌楼,搭好织女桥,做好乞巧盆,剪好七姐衣。有的手工精巧,专门制作“公仔”,买来一些泥坯,经过改头换面,就成了花木兰、穆桂英、樊梨花、钟无艳等女中豪杰;谢丽霞虽然年纪已到婆婆级,但与年轻人一样手巧,担当了西施、貂婵、王昭君和杨玉环等四大美人的服饰刺绣和搭配。年轻的媳妇们好眼力,就用米粒、芝麻、瓜子壳、开心果壳粘拼成一盆盆绚丽的花朵,如用红瓜子壳做成一盆红菊花,用谷粒做成一盆盆黄菊,米粒粘贴成白菊。乍一看,还以为是真花呢,真可以说巧夺天工。

  更有趣的是,村中一些男子不但羡慕女子乞巧,也要参与七夕微型工艺品的制作。1948年至1953年,珠村的男子同样参与了这一微型工艺品的制作,他们用泥捏成一些牛身,用香蕉当牛角,做成一些拜牛郎的工艺品,也在七月初七拿去祠堂摆,这些玩艺虽然粗糙,却也赢得姑娘们的欢笑。 2001年的乞巧节,珠村的村民齐心协力,将湮没了几十年的“摆七娘”重现出来。谢丽霞、潘剑明制作的歌颂当代的微型工艺品《喝水不忘挖井人》、《航天火箭扬国威》等赢得众人的好评。村中的一些小学生也参与了艺巧的制作,他们用蚝壳用珠片砌成了一件件微型工艺品,选取出其中好的参与展览。

  广州市民间文艺家协会组织会员到珠村采风,协会负责人充分肯定“摆七娘”活动是中华民族优秀传统文化活动。广州的《羊城晚报》、《广州日报》等传媒也介绍了这次活动。到了2002年,“七姐诞”这一传统民间活动在广州周边的乡村蓬勃发展,天河、黄埔、番禺等20多个村落分别举行了“摆七娘”活动。原来已经“收山”的微型工艺品制作好手也加入了乞巧活动的行列。天河区车陂村有一手艺人名叫李光华,他三四十年前做乞巧公仔已出了名,特别是那些戏曲人物,凡经他手制造,便栩栩如生。虽然后来他没做几十年,却没有停止过搜集了解戏剧人物的造型艺术和其他造花工艺。因此,他所造的微型工艺品总比他人胜一筹。李光华的公仔是蜡造的,人物造型及服饰都精美,在众前一立,飘飘欲仙呢。近年,珠三角不少村民前来订造他拿手的公仔和蜡梅,广州近代史博物馆还把他制作的七夕公仔征集收藏。


  广州乞巧一日游


  2002年七月初七,广州市民间文艺家协会组织“乞巧一日游”,上午到番禺凌边看了八台乞巧展,下午到黄埔茅岗、横沙、沙浦等村参观乞巧活动。富有“摆七娘”传统历史的黄埔区茅岗村在祠堂搭起了型案桌,摆满了用米粒、芝麻、桂花粉等粘上去的香烛、鲜花和微型景观。最为引人注目的是,一些姑娘还在祠堂表演了失传多年的“拜七姐”的仪式,从迎仙、拜仙到在朦胧灯影之中比赛持线穿针,整个“拜七姐”的过程隆重展现,参观的各界人士目不暇接,广州近代史博物馆亦派员用摄录机录下精彩的情景,各大传媒的记者“谋杀”大量胶卷并予以报道。

  初七当晚的珠村,主场地在良潘公祠大厅阔大的拜桌上,摆着《鹊桥相会》、《花木兰巡营》等一套套传统故事人物及众多工艺花果,尤以精美的芝麻梅花香及七个“斋塔”显现了正宗的七夕工艺传统。最吸引人的是正中那个绚丽多彩的微型珠村牌坊,横匾及对联的字是村中九十多岁老太太的亲笔。牌坊下是一列火车载着金元宝驶进村中,寓意富裕吉祥。展品有表现现代题材的《喝水不忘挖井人》、《航天火箭扬国威》微型工艺品,有火柴盒般大小的床、梳妆台、八仙桌;有不到一寸长的针金绣花裙褂;有绿豆般大的各种绣花鞋、高底鞋坪底鞋拖鞋和五颜六色的袜子;有指甲般大小和各种扇子、手帕和式样齐全的梳妆用具等等,样样都这般小巧玲珑。四盆精美联社异常的香花,一盆莲花,一盆茉莉,一盆玫瑰,一盆百合,都只有酒杯大小,各尽巧思。这些用火柴、胶片、珠粒、灯蕊、布料甚至用芝麻、谷、米等原料制作的供品,再加上现代的材料,如用易拉罐做花座,用桂花粉、通面等做成各种花卉形状,简直是一场奇妙精致的手工艺品展览,中心就是一个“巧”字!

  有意思的是,天河珠村的“婆婆级”和“妈妈级”的巧姐们在乞巧节当天,统一穿上特制的新鲜艳丽的绸缎大襟衫,在自己制作的微型工艺品前兴奋留影,自豪得很呢。

  珠村的女子不但在本村“摆七娘”,还将乞巧工艺摆到广州。广州市民间文艺家协会、荔湾区文物管理所和珠村的村民一起,在荔湾区仁威庙举办“乞巧民间工艺展览”,时间长达一个月,引来广州的各大传媒和市民的关注。 2003年,珠村的乞巧节成为天河区的一张文化品牌,天河区政协主席带着全体政协委员前来观赏乞巧,与村民一起同乐。与此同时,番禺化龙镇潭山村也大张旗鼓,在村中大礼堂摆起了盛大的乞巧民间工艺展,村民们花了数月时间,造了数百个微型公仔,展示了几十台古装粤剧的人物造型。村民还与时具进,塑造了歌颂抗非典的白衣天使的微型群像,引起众人的赞扬。

  发展到当今,广州乞巧节已经不是女子乞姻缘的节日,而是全民参与的一个盛大的微型民间工艺品比赛和展览。更可喜的是,珠村谢丽霞、潘剑明创作的乞巧微型工艺品《喝水不忘挖井人》和《航天火箭扬国威》荣获“第四届广州文艺奖”二等奖,2004年1月9日,乞巧微型工艺品第一次在市委礼堂接受广州市委、广州市政府的奖赏。


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  2002—2003年,广州荔枝湾文化交流协会主办、广州市民间文艺家协会协办的“西关小姐展芳华”大型系列活动,将乞巧民俗风情搬上舞台。他们先与番禺凌边村合作,在荔湾广场“摆七娘”,20张八仙台摆满了拜七姐的微型工艺品,让广州市民观赏“七姐秧”、“鹊桥会”、“牛郎与七姐”等,然后举办“心录手巧天地情”晚会,“西关小姐”表演了出巧、得巧、腔巧、才巧、才艺表演等。总决赛晚会上,还演出舞蹈《乞巧女》,让乞巧这一民间艺术走上大舞台。


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