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回复网易网友:关于南怀瑾,净空,你可是否略微小谈?

日期:2014年10月18日 05:19 来源:原创 作者:zhushanji


网易网友留言:

你于佛道颇有研究见解,衷心钦佩。道同而相为语,关于南怀瑾,净空,你可是否略微小谈?

仁者,末法时代,以戒为师。

仁者当知,四依者:依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识。南怀瑾,净空者人也,当依法不依人,一切知解文字者识也,当依智不依识。

《金刚经》云:一切圣贤皆以无为法而有差别。不能通达无为者,终究有别。别在何处?代表者,甘露也。不能得饮甘露者,是心放逸于六根,尘心不断,道心不坚,道不敌魔,遂成有漏,与凡夫等同,无有戒定慧,故名尚在门外。缘何如此?盖戒定慧者,虽分为三,实为一体。缘何如此?无戒者无有定,无定者无有慧,无慧者无有戒。有漏者,不名三无漏学,无有戒定慧。无有戒定慧者无戒,无戒而妄言佛道者,是名学者,不名释弟子。故《楞严经》云:身披袈裟,心不入道,不名出家。

又云,是故阿难!汝虽历劫忆持如来秘密妙严,不如一日修无漏业,远离世间憎、爱二苦。

又,虽有多闻,若不修行,与不闻等;如人说食,终不能饱。

仁者,天人寿命将尽亦有五衰之相,何况人乎?无戒定慧者,有漏。有漏者,精气不足,年老时则显衰老之相,眼睛无神,耳聋耳鸣,说话无力,肌肉松驰,记忆衰退,种种衰相,纵然锦衣玉食,亦难免此相,生死病死,无人能替,欺人者终究骗不了自己,仁者诫之。

后记:

撰完此文,与友人聊及无有戒定慧者无戒。友人不苟同,复加阐释。

仁者,戒定慧,实为一体。譬如,有人守戒律,九百九十九条,唯独色戒不守,不名为戒,故无戒。故不全戒者,无戒。全戒者,心不放逸于六根,故精气不漏,化为甘露,得成无漏,成就戒定慧三无漏学。不得饮甘露者,精化不化,终沦为漏,遂成有漏。故无甘露者,有漏。有漏者无戒,无戒者,不名释弟子。


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| zhushanji |
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