道教经典的搜索结果-24FA

道教经典 的搜索结果

仙传玄机口诀曰：修仙之法，在乎凝神入气穴。气穴，即玄关一窍。此窍在心之下，肾之上，正中虚空之处，前对脐轮后对肾，乃生身立命之根蒂。先天一气，凝而为性，后天一气，结而为命，性命之源，生死之蒂，人这寿夭，皆禀于斯，仙圣之种，亦含于斯，知此窍而摄心调养，则命在我，昧此窍而任心所为，则命由于天。如下手之时，以心注定玄关一窍，即以心息相依之法

2016/6/15 18:02:34 点击：14229

道教经典之：紫阳真人张伯端《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》

性见则气生，气生则金生，金生则气多，气多则金愈旺。此二者交相为用也。金旺于中，烛破浮云。露出一勾真性，如月之明，乃偃月炉也。存养之义，则金气盛而全尽，烛见一轮明月，乃全性也。既见全性，又返金性，则吾身皆真性、命为之主。此用火之时也，盖二者未融为一，而用火炼之，炼作纯金也。包含性命，通体皆阳。浮沉...

2016/6/15 17:54:03 点击：14153

道教经典之：泥丸李翁《泄天机》

泄天机神人泥丸李翁口授无名氏述闵一得重纂金液大还直指至道药物，固是三才。而生成妙义，不外二五。凡人下手，总以神充气足入门，神充气足，真精乃生，真精发生，气神乃保，盖以精竭则神飞，神亡则气散。而气自心生，精由身出。识此妙义，还返圣功，不过身心混化。则此生成至道，不外乎此。泥丸氏...

2016/2/8 14:49:42 点击：6541

道教经典之：李涵虚《九层炼心》魏尧注解

李涵虚《九层炼心》注解民国·魏尧注释【初层炼心者，是炼未纯之心也。未纯之心多妄想，多游思；妄想生于贪欲，游思起于不觉。学人打坐之际，非不欲屏去尘情，无如妄想才除，游思忽起。法在“止观”，乃可渐渐销熔。止则止于脐堂之后，命门之前；其中稍下，有一个虚无圈子。吾心止于是，而...

2016/1/30 21:11:53 点击：9497

道教经典之：汪启濩《性命要旨》

性命要旨 [清]汪启濩撰首序[清]程守一试看世上之人，不求于名，即贪于利，而不贪不求者，盖亦鲜矣。惟修道之士，体混元之本，法天地之枢，立为洪炉大鼎，以炼其真，毫无挂碍，随缘安止，故不与世俗等类也。予于是年作客汉皋，适遇柯翁怀经、汪翁东亭，丰姿俊秀，品格高超，飘然有出尘之表...

2016/1/30 21:03:41 点击：11491

道教经典之：《太上赤文洞古经》注

太上赤文洞古经注太上赤文洞古经注序
夫至道无言，真空非色，思之者莫能知，观之者不可见，赜之不可得，行之不到，陶铸天地，率循造化，寂而不动，应满六虚，令万物蒙休，群生复命。巍巍乎至矣哉！非圣人孰能通之者耶？况元始大圣，慈心广布，慧照十方，观见众生忘归失本，宛转世间，轮回不息，长劫受苦，不...

2016/1/28 20:33:18 点击：5024

道教经典之：白云子司马承祯《坐忘论》

坐忘论作者：司马承祯夫信者道之根，敬者德之蒂，根深则道可长，蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩，卞和致刖；言开保国之效，伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷，理事萌而情思忽。况至道超于色味，真性隔于可欲，而能闻希微以悬信，听罔象而不惑者哉！如人有闻坐忘之法，信是修道之要，敬...

2016/1/28 11:43:43 点击：7401

道教经典之：《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》

尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经尹真人曰：原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。此缕与母相连；渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹脊，由明堂至山根而生双窍，由双窍下至准头而成鼻之两孔，是以名曰鼻祖...

2016/1/28 11:37:42 点击：7547

道教经典之：轩辕黄帝《阴符经三皇玉诀》

阴符经三皇玉诀朕诏文武百官同理国事，有护国岐师出班奏，表有奇怪鸟兽，铜头铁额，坐高三丈，两翅如刀，飞腾遮蔽日月皆昏，在地吞石扬沙，江河枯干，又伤害人民性命甚多，天下无治。遂诏文武百官车驾亲出，观天下人民痛伤，视见蚩尤果有怪鸟难治。朕前去至一大山，夜见红光紫雾，白气青...

2016/1/27 17:46:07 点击：3652

道教经典之：成吉思汉问道丘处机《玄风庆会录》

玄风庆会录元侍臣昭武大将军尚书礼部侍郎移刺楚才奉敕编录。钦奉皇帝圣议，宣请高道长春真人，岁在巳卯正元后一日，敕朝官刘仲禄斋诏寻访，直至东莱，适符圣意礼迎仙驭，不辞远远而来。逮乎壬午之冬十月既望，皇帝畋于西域雪山之阳，是夕御行在，设庭燎虚前席延长春真人，以问长生之道。真人曰：
夫道，...

2016/1/27 11:05:01 点击：3584

道教经典之：崔公《入药镜》混然子注

崔公入药镜注解神仙之学，岂凡夫俗子之可闻。必是大根大器决烈丈夫、明眼高士之可为也。且夫学者为者何事？外则穷天地施化之理，内则明身心运用之机。然虽如是，宣尼若不遇老子亲授，故无犹龙之叹。瞿昙不是古圣再来，岂有出世之见。所以学者如牛毛，达者如麟...

2016/1/26 11:43:58 点击：4918

道教经典之：《吕祖百句章》傅金铨注

吕祖百句章傅金铨注【无念方能静。静中气自平。气平息乃住。息住自归根，归根见本性，见性始为真。】
人之所以不能静者，为有念耳。一念未止，一念复起，万虑纷纭，无刻不有。自少至老，几曾得一息清宁。欲修静者，先从止念入门。念尽则情欲尽，而寸心清净矣。心既清净，气自和平，如春沼鱼，如百
虫蛰，...

2016/1/26 11:37:35 点击：3448

道教经典之：黄元吉《乐育堂语录》

《乐育堂语录》黄元吉　黄元吉先生语录序《语录》一书，黄元吉先生于乐育堂传授心法，原未敢轻泄之书也。今胡为而公之于世耶？盖以运际下元，人心奸险已极，世道沉沦愈深，不有人焉出而讲正本清源之学，大道之晦不知伊于胡厎。先生自丰城应运而来，设帐于兹十有余载，每于注《醒心经》、《求心经...

2016/1/24 15:35:24 点击：14471

道教经典之：李道纯《中和集》开创中字派

中和集李道纯太极图释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。释氏云：“如如不动，了了常知。”易系云：“寂然不动，感而遂通。”丹书云：“身心不动，以后复有无极真机，言太极之妙本也。”是知三教所尚者，静定...

2016/1/13 8:58:23 点击：7874

道教经典之：张三丰《无根树》三注

无根树词注解天台《悟真》，发明内外二药返还大事，当时浅识无知，或疑为炉火采战之书。叶文叔不明返还，又复以清净浮言附骥行世。翁葆光见而笑曰：“此不知金丹者也。”遂为注以匡正之。陆子野、陈上阳遂加发挥，《悟真》三注出而叶注遂堙。辽阳张...

2016/1/7 22:19:41 点击：4487

道教经典之：《五篇灵文》王重阳注

五篇灵文最上一乘妙诀重阳祖师心传清虚子录
夫最上者，以太虚为鼎，太极为炉，清净为妙用，无为为丹基，性命为铅汞，定慧为水火，以自然造化为真种子，以勿忘勿助为火侯，洗心涤虑为沐浴，存神定息为固济，戒定慧为三要，先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三无混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有...

2015/9/26 1:52:18 点击：4728

道教经典之：白玉蟾紫清指玄集

紫清指玄集作者：白玉蟾玄关显秘论一言半句便通玄，何用丹书千万篇，人若不为形所累，眼前便是大罗天。若要炼形炼神，须识归根复命。所以道：归根自有归根窍，复命还寻复命关。且如这个关窍，若人知得真实处，则归根复命何难也。故曰：虚无生自然，自然生大道，大道生一气，一气分阴阳，阴阳...

2015/9/19 20:47:24 点击：6077

道教经典之：陈楠翠虚篇

翠虚篇陈楠撰尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗，有曰：“闻君知药已多年，何不修心炼汞铅？莫教灯被风吹灭，六道轮回难怨天。”余读至此，掩卷拊膺，喟然叹曰：紫阳之语，是为已知药者发也。况懵然乎？故于昼三夜三，常以风灯为警。由是读金圈栗棘之书者十年，习金铅木汞之事者又十年，殆如嚼蜡。...

2015/9/19 20:28:54 点击：5208

道教经典之：薛道光还丹复命篇

还丹复命篇嗟夫，人之有身，其昧也久矣。以名利盗其心，以是非贼其志，日渐一日，寝成鄙吝，不知好道，而自与远。然至道不远，常在目前。故仙经云：大道泛兮，其可左右，虽有道者，欲与之开发，孰为之信。仆陋以狂言，不足取信于人。以金鼎还丹之道陈于世者，尤非所宜，在有道者，当自知之。初年学...

2015/9/19 20:21:10 点击：2963

道教经典之：《还源篇阐微》

还源篇阐微泰素慕真宗，遍游胜境，参传正法，愿以济世为心；专一存三，尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难，脱尘不难而人未易，深可哀哉！古云；“迷云锁慧月，业风吹定海。”昔年于驿中遇先师紫阳张真人，以简易之语不过半句，其证验之效只在片时，知仙之可学，私自生欢喜。及其金液交...

2015/8/29 12:11:05 点击：9686

道教经典之：《敲爻歌》集注

敲爻歌集注刘一明序《敲爻歌》乃吕祖丹经中了命了性，有次有序，彻始彻终之口诀，非同其余诗词论说仅言大略也，盖此歌系吕祖成道以后所作，就其自已经历工程、火候、次序，细示于人耳。世之注疏者，多无真传，或以闺丹解，或以炉火解，或以搬运解，皆不合乎性命正理。间有以正理解者，而又不分次序；间有强分...

2015/8/23 7:36:05 点击：6178

道教经典之：《百字碑》集注

吕祖《百字碑》集注百字碑注刘序纯阳吕祖，乃道门中第一慈悲圣贤也。自唐至今，千年有余，或隐或显，隐显不测，警愚化贤，诗词歌赋流传于世者，不可枚举。其专言修真次序，药物火候，无一不备者，莫若《敲爻歌》、《百字碑》。而其言简理明，易足开人茅塞者，又莫若《百字碑》。其字仅一百，其句仅二十，丹...

2015/8/23 7:20:00 点击：4800

道教经典之：薛道光《悟真篇注》

薛道光《悟真篇注》悟真篇原序嗟夫！人身难得，光阴易迁，罔测修短，安逃业报？不自及早省悟，惟只甘分待终，若临歧一念有差，立堕三涂恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及？故老释以性命学开方便之门，教人修种，以逃生死。释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸；如有习漏未尽，则尚...

2015/8/18 6:24:36 点击：7785

道教经典之：《金丹四百字》集注

《金丹四百字》集注金丹四百字序七返九还金液大丹者，七乃火数，九乃金数，以火炼金，返本还元，谓之金丹也。以身心分上下两弦，以神气别冬夏二至，以形神契坎离二卦。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土是为攒簇五行，以含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气，是为和合四象，以眼不视...

2015/8/18 6:06:00 点击：4948

道教经典之：《道藏辑要》毕集《张三丰全集》

夫道者，其层次须知三候三关。大抵不外四言，"无为之后，继以有为；有为之后，复返无为"而已。内丹功夫亦有小三候：积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。

2014/12/26 8:31:51 点击：10706

本人亲自校对：吕祖百句章傅金铨注

【无念方能静。静中气自平。气平息乃住。息住自归根，归根见本性，见性始为真。】注：人之所以不能静者，为有念耳。一念未止，一念复起，万虑纷纭，无刻不有。自少至老，几曾得一息清宁。欲修静者，先从止念入门。念尽则情欲尽，而寸心清净矣。心既清净，气自和平，如春沼鱼，如百

2012/11/1 17:29:21 点击：3559