佛道心源

仁者，顺应天命，如顺水行舟，心安理得，调心自易；若强情夺理，违背天意，如逆水行舟，费神费力，徒劳无功，适得其反。仁者，逍遥世间，纵横驰骋而不碍，皆由顺也。

佛法在世间，不离世间觉。仁者，炼己修心亦不能离开世间，身处浊世如莲置之于泥，修心犹如火炼于金，金愈炼愈纯；心亦复如是，炼久杂质自去，不假它功，矿去金留；世间如火，心处火上，片刻不能安，昼夜不能停，道心坚定，常常回照，照久则矿自无，去矿金自纯，心能纯熟，遇事则应，事去自然无，世间一切，情爱金钱，由矿成尘，一挥则无，如是用心，心渐合道。

世人不信，道如此简单，清静果能至于道，心清，则水源自清，水源清则药之方可期，水唯清则药方能正，水唯清才不沦于魔道，水唯清才明心于性；静则火自降于下，静则心不驰于外，静则龙虎自伏，静久自定，不假外物，无为无作，我亦如此，谁曰不然？

一二三，三二一。此实千古得道之秘，老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物”，修道即正好相反，然此理世人易知，实举世难行，昨晚静坐，聆听无弦之曲，真精返源，一觉醒来，浑不觉天寒地冻，四肢精气充盈，无语半天，走路不累反觉身体发热，复证吕祖忘言养气之旨，实名言至诀。不意竟错走至广州三元宫，熙熙攘攘，竟找不到一本道书，不禁喟然长叹，此道已非原道，已演变成世人赚钱之道。

《阴符经》曰：“生者死之根，死者生之根”，实乃名言至理。追思当年吾手术过后，宛如死过一般，心大泰定，病榻之上，心如死灰，正应心死神活之验，不知不觉间，地户自开，生机重现，阳生于下，于是乃应“天根月窟闲往来,三十六宫部是春”恢复神速。若欲长生，须是学死，念头不死，炼精不住，纵然聪明才智，一切有为，亦是徒然，学道之士，如是须知。

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   这几天也许因为气温较低的原因，脑里老是冒出雷州天宁寺门口四大护法金刚两边的对联“仗毅力何畏风霜雨雪，具精心哪怕琐事尘劳”，可能与原文有所出入，但大体意思，不会相去甚远。仁者，学道何尝不是如此，古语有志者事竟成，此志不渝，专心致志，一意不散，守得明月，终有云去雾散一天，我辈无能，今生无缘得明师指点，如盲人摸象，或得一知半解，片言只语，如终不放弃，世间一切皆变，唯独道心不变，又何来怕世间琐事与尘劳呢？！

仁者，意万万不可纵，学道之人，修行之士，意念如火，纵之则有燃身之患，一出身外，旋复神归，唯道是从，一身之外，别无他物，一身之内，无须他物。心死神活，心灰意冷，自然之理，意不动则志不移，此志不移，道心自坚，道心坚则凡心退，道自归之。

身在婆娑，心在尘劳，烦恼万差，不外心魔，如何降伏其心？盖心之为物，最灵最圣，最狞最恶，遇境似有，境去还无，烦恼如疮，触之弥显，抚之愈大，香烟、酒精、毒品，莫能降伏，反迷其心智，失其本性，世人七情六欲，充沛胸中，莫以能除，如蛾扑火，沉水入火，自取灭亡，吾辈应以无为油和之，复以无名璞镇之，使物不竞，杂念不起，坚守意念，令魔不侵；过去已减，徒追无益，复归清静，净念相续，绵绵不绝，一念清静，云开雾散，烦恼如山倒，释如冰雪融，本性真如，心地湛然清净。
是以当知世间一切如梦幻泡影，如露亦如电，破灭如尘土，心灭则种种法灭，心生则种种法生，心静则尘如遇水，水止则清，尘归尘，水归水，浊归自浊，清者自清，互不相干，土沉其下，水清居上，心源自清，尘土自降，不假造作，清静无为，晶莹剔透，任世间浮尘土混浊浮沉，亦未能易其本质，是以我佛曰真如，真如之地，心境不生，无诸妄念，不生不灭，六贼不侵，烦恼不竞，正念当前，泰定如山，久之心光自生，笼罩全身，如金刚护体，坚不可摧。世间万物可坏，唯此金刚心不坏，世间一切可变，唯此金刚心不易，一切有情皆沉沦生死轮回，唯此金刚不坏之心，卓然独存，免其轮回。

世间烦恼，差别万千，其中男女之一情字，最易掉人魂魄，古今多少痴男怨女，多少英雄好汉，能舍世间万物，唯独情关当前，犹豫不决，奈何，奈何？！佛有金刚心，喻其坚硬，能破世间一切烦恼，吕祖有慧剑，能斫情丝，盖情关最难，唯有慧剑在握，一刀两断，缕缕情丝，如肚肠寸寸皆断，情丝泯灭，身心若无，玲珑剔透，意如洁月，不静而静，心火自降，肾水自升，水火相济，阴阳相交，一时间身心软绵绵，天地造化从此而发......

昨晚挚友拿一蝉蛹至宿舍，没料半夜竟脱壳成蝉。盖蛹变成蝉，蛹不知为蝉，蝉不知前为蛹，前不知后，后不知前，记忆全失，如有记忆，蝉当爬行，蛹恨无翅，造化之妙，非人之所能意测，犹如人之宿世，改头换面，前生今世茫然无忆。惊叹之余，不禁陷入沉思，心亦随之如此妙境渐渐入定，原来人之不能记之前尘宿世，心不清静故，心若清静，如水之澄清，过去前生一切清晰浮现，人的宿世记忆如佛经所说隐藏在极为隐密的第八识“阿赖耶识”，人如先能绝弃今生攀缘之心，心不生增，一切后缘不生，前缘自至，静定、恍惚中，我仿佛看到前生，一切皆有前因后果......