佛道心源

这些天，每晚重读《楞严经》，每感觉每次读的体会都不一致，这次觉得里面写得十分真实，结合自己的亲身体，里面的一些境界与过程，写得极清晰，是以书告天下修真之士，须多读此经，有开启人智慧之效果。此次读是我床上，偶读几页，慢慢体会，睡眠甚好，凡心自退，如此好经，确是不可多得，不光文笔优美，读之朗朗上口，且经文精确直指人心，启人知慧，委实难得。。。

佛法在世间，不离世间觉。六祖之言，此句一直铭记心里，但从没像如今般体会之深，汶川地震，让人倍感生命之脆弱与短暂，生与死从没有如此来得突然，几十秒钟，整个城市死人上万，稍有慧根之人，都会产生出离之心。觉得修行不可再怠慢，愿我辈有志之士一起共勉，以今生有限时光，一心向道，再观世间一切情财利欲，宛如冰消瓦解，一到生死关头，便觉索然无心，‘世上无大事，唯生死也’。。。

"九窍之邪,在乎三要."三要,耳口目也.记得庄子有故事,说人因有九窍而死,而九窍又重之于耳口目,故修行之士,必谨守于外，勿散逸于外。耳听声则精摇，目视色则神驰，口多言则气散，精气神一伤，则全身衰败，性命未有不丧者。人能收视，返听，希言，闭其要口，委志虚无，内念不出，外念不入，精气神三品大药凝结不散.

《阴符经》说，机在于目。当初表面认为只是世人看到人间天地变化，而察觉不可言说的道理。今细细体会，于修行道中，机一样在于目，〈老子〉有说，不见可欲，使民心不乱。亦指此意，儒家亦有非礼勿视之说，世人认为迂腐，不知此乃定心之玄机。不见，则是目不见，视而不见，则神光自返，内心可定。反之神驰于目，则有破定之危，此机也，定乱之机，全在于目，俗说眼睛是心灵的窗口，此窗如打开，则外界一切情欲则直达其心，使其心不能静定，故欲使心定，必先夺天地之机，回光返视，然后定则可期，定久自然生慧，修行自是易。

最初读《金刚经》中有四句偈之说，我总认为是最后四句诗“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”其实不然，直看到《佛说大乘金刚经论》才真正明白，原来四句偈是指“一曰空身；二曰空心；三曰空性；四曰空法！”

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大凡修行，首重于神，其次精气。大道至简至易，有志者必成，心在于道，久之则凡心自退，不起攀缘之心，则外俗务自减，外少扰乱，内少欲念，修行自易。盖常人于世上，生病老死，最易生出离心，出离心一生，放下自在，不迷外物，自性自住，真气自回。

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爱情如昙花,生死如梦幻,精气如井水,水深心愈定.
天地不仁,地震死人千万不分善恶;我心不仁,离家别妻子无眷恋.人法天,天法道,道法自然.

明月心如果明月无心那天空不会下雨如果大海有情沙滩不会沈睡你就像那大海我就是那明月明月有心大海无情如果能够无心就不会再哭泣如果不再有情也不用再伤心如果只是如果你如何能做到我的心情谁能明了

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